北京市2021届西城一模议论文《潮流中的多数与少数》例文12篇
2019--2020学年北京市高二(下)学期期末语文各区非连续性文本阅读汇编
北京市人大附中高三月考作文例文《高处与低处》《不一样的生命姿态》
高三一模作文优秀文
2021西城一模
23．作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
（1）近几年，人脸识别、VR、大数据、人工智能等新技术飞速发展，使用这些技术已经成为潮流。
科技潮流给很大一部分人带来了便捷和乐趣：科普爱好者穿梭在各种专业网站之间获取知识、分享智慧；卖瓜菜的小摊贩们都在各自摊位前贴上二维码，无现金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼镜玩无人机航拍，享受新时代的退休生活……
然而，科技潮流也给一小部分人带来了困难：有些老年人在自助银行里无所适从，或者因为不会下载手机APP而无法预约挂号……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“潮流中的多数与少数”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
潮流中的多数与少数
伴随科技进步，我们尽情享受着无纸化办公、无现金交易为生活提供的便利；但与此同时仍有一群人，他们在自助银行中无所适从，甚至因不会使用健康报而出行受阻。
科技潮流中，无数青年人顺流而上，充分体会到科技进步的甜头；而也有少数老年人，他们逆流而下，被这股力量阻挡，永远停在沙滩上。
探究老年人之所以成为潮流中的少数，我想主观原因占主导。掌握新事物的过程必将是一个学习的过程，需要克服我们的惰性。年轻人出于对新事物的好奇总是会在第一时间接触，而老年人则因不愿改变，安于现状的心理拒绝学习，而即便学习，也存在“没人教”，“学不会”的问题。正是在种种主观因素的阻挠下，部分老年人彻底成为了潮流中的少数。
但这样的少数却远不止城市中的老年人，还有乡镇中的老年群体，甚至是乡村的全部百姓。
毋庸置疑，互联网时代的大门已经缓缓向我们打开，但与此同时，我们也应认识到尽管互联网的网民已达9亿，普及率达70%，但仍有来自偏远山区的人民，他们甚至面对着用电紧缺的难题，又何谈“网上冲浪”呢？在时代洪流中，如果单凭客观趋势的推动，那么强者愈强，弱者愈弱的两极分化现象将在所难免。唯有加以人为的努力，才能让如今的少数乘风破浪，追赶上大踏步向前冲的大多数。
自“精准扶贫”政策出台以来，无数平凡人由城市走向乡村，帮助农民改善生活条件，助力共同富裕。前有大学生书记村官，后有像从耶鲁毕业的高材生秦玥飞，扎根一隅，为农村建学堂、兴水利……潮流中的多数人，在前行的同时不忘回头看看，向少数人伸出手，相伴而行。
任何巨大的改变都是从细微之处开始的。我们同样身为多数人，虽然如今缺乏“干大事情”的实力，但也不应妄自菲薄，不妨环顾四周，看看我们的祖辈，想象未来我们的父母，这些自己最爱的人，甚至我们自己，是否也在某个时刻成为了少数，而我们又该以怎样的态度去面对和改变呢？不因影响力的渺小而否定，不因眼前的轻松而放弃对长远的考量，每个人都有力量改变。
生命不息，潮流不止。愿如今的我们在前行的过程中，不忘留心他人。岂曰无衣，与子同袍，也与子偕行。
潮流中的多数与少数
当今社会各个领域都拥有“潮流”——科技潮流、商业潮流、人文潮流……但潮流中总会存在“多数人”和“少数人”。“多数”可能顺应潮流，“少数”则可能不理解或不适应时代。我认为，只有全面地，一分为二地看待问题，才可推动时代发展。
首先，“多数”与“少数”并存，这其实我们要用全面的观点看问题。罗素曾说：“参差多态乃幸福本源。”在社会发展过程中，人们要关注矛盾的普遍性，要承认、分析、解决矛盾。以“科技潮流”为例，一些人们可以运用技术无现金交易支付；政府可以运用大数据帮助科学决策……这些事潮流的有利方面。但我们也需成人有些老年人不会下载手机APP或是思维的禁锢，并不想运用科技。这就要求我们也要关注少数，用全面的观点看问题。这些所谓对于社会发展的阻碍不正是推动社会进一步向前的强大动力吗？试想，如果我们也满足了少数老年人的需求，社会该产生多大的合力啊。这样也推动了社会发展。可见，只有全面地看待了“多数”与“少数”，才可以更好发展。
不但如此，“多数”推动“少数”发展，这表明我们要一分为二地看待矛盾。“多数”即为一种趋势，这是国家发展状况的反映。经济学中的规模经济正是如此——一些人们可以基于当前的经济发展规律和形势发展自己的经济。如小吃街的建立正是可以帮助一些还在趋势之外的企业降低成本，获得效益。心理学中，蝴蝶效应亦是如此。一个蝴蝶挥舞翅膀并不能影响什么，但是一群蝴蝶一起挥舞翅膀可以造成不可想像的后果。由此观之，我们应该关注多数的优势，把握趋势之利，促进时代发展。
同样，“少数”更是“多数”中不可忽视的部分。2020年推进小康社会演讲中讲到“贫困不只是财富贫困，更是思想贫困。”这要求政府在推进基础设施建设的同时也要考虑少数人的利益，发展教育，让人们转换价值观，与时俱进，顺应时代的发展。
我认为时代发展中的“潮流”不应该割裂地看其“多”“少”“好”“坏”，要全面地看待多数与少数，也要使二者互相推进发展，从而更好推进国家发展，民族复兴。
潮流中的多数与少数
近几年，伴随着科技的飞速发展与进步，使用人脸识别、VR、大数据、人工智能等技术已成为了潮流。此科技潮流给很大一部分人带来了便捷和乐趣：二维码支付的安全快捷；VR眼镜沉浸式体验充满新意快乐……但同时也给小部分人带来了困难：不会使用人脸识别无法挂号预约，不会使用打车APP而长时间打不到车……对此，我想说：我们应该成为潮流中的大多数，但同时应去保护、帮助潮流中的少数。
成为科技潮流中的多数，是时代发展和进步的趋势。此重点在于更好地利用科技发展为我们提供的便利，而非在“成为大多数”的随波逐流。近年来，利用人脸识别系统，中国公安突破了一批上世纪末的“悬案”，将一批又一批在逃嫌犯捉拿归案，昭示了正义。同时，大数据的网络直播销售方式，也大大给我国脱贫攻坚的全面获胜提供助力；“黄桃书记”，黄诗燕为炎陵黄桃站台吆喝，打造出令人信赖的炎陵黄桃品牌；内蒙古书记于宝君宣传代言的敖汉小米成为“网红尖货”；习主席赞美的柞水木耳在大数据的传播下更是很快售罄……由此可见，有了科技潮流的扶持，会使得原本复杂的事变得更容易，原本容易的事变得更轻而易举。这正是“好风凭借力，送我上青云”。成为科技潮流中的大多数，紧握时代脉搏，应成为我们每个人的选择。
不唯此，成为了潮流中的大多数后，我们更要去保护帮助那些在科技潮流中“掉队”的人。如有些老年人在自助银行里无所适从，因没有手机健康，保证被上家拒之门外……然而帮助并非“遥远的同情”，而应是“实打实的助力”。作为儿女亲人，我们应教会家中老人使用智能设备。前不久，因为网友晒出了为自己的爷爷做的手机挂号流程，令人拍手称赞；作为工作人员，我们用题量照顾不会使用智能设备的人：一家商店的无手机健康宝火爆网络，其中无不体现了工作人员对于没手机老人的贴心帮助。由此可见，在成为潮流中多数的同时，不忘保护少数人尤为重要。
那么，一定会有人问，我们已有了跟上科技潮流的多数，为何还要保护帮助哪些掉队的少数？为何不任由其被时代淘汰？对此，我想说“老吾老以及人之老”。有些被掉队的人只是因为年纪大而非其他主观原因。如今的每个青年，未来也许也会有相同被迫掉队的情形，唯有互相帮助，才能使每个人，无论在什么时候都不被时代抛弃。
成为潮流中的多数，保护、帮助潮流中的少数，吾辈在路上！
潮流中的多数与少数
社会的发展往往伴随着潮流的更替而发生。潮流，即大多数人的选择，意味着社会中出现了新的热点，产生了新的生活方式。但也意味着有少数人与社会脱节，被时代抛弃，因此我们需要给予少数人合理的关切，同时自己选择潮流，而非成为乌合之众。
特罗新修女曾言：“我们以为的贫穷是饥饿，衣不敝体和没有房屋，而真正的贫穷是不被需要，没有爱，和不被关注。”如果潮流中的多数不去给予少数一些共情和关爱，那么这些少数人便会彻底与时代脱节，落入物质或精神上“贫穷”的境地。政府坚持在老人活动频繁的领域实施智能化服务与传统服务方式并行，逆潮流为老人开路，是让老人也能够适应高速发展的的现代社会；坚持脱贫攻坚战略，让山里的人民又机会到外面看一看，跟上潮流的发展，是给予他们同等的追求生活、选择潮流的权利。我们谈“发展成果惠及全体人民”，谈“基本公共服务均等化”，平等参与不仅仅是空有的口号，即便是潮流中的少数，也并不意味着他们失去了美好生活的资格，而是他们主动或被动地选择了不同的生活方式。身为大多数，也没有这样的资格去要求所有人跟上潮流。我们能做的，便是给予所有人同等的尊重与关注，给予所有人有选择自己生活的权利，让人文主义关怀照亮世间的每个角落。
身为潮流中的多数，仅仅被潮流裹挟着前行是远远不够的。潮流是是坏，是否真正适合自己，都是需要我们深入思考的问题。前日马保国事件掀起了网络中马保国用语的潮流，最终《人民日报》为这场闹剧叫停。钟芳蓉凭有意的成绩考入北大考古系，网民们替她感到不值，认为她不似大多数人一般选择有好的发展“钱途”的专业。诚然，在闹剧的背后，有人能分辨善恶；在满地都是六便士的街上，有人偏偏抬头看见了月亮。在给予我们每个人同等的选择机会后，选择成为潮流中的大多数或少数是需要我们极为慎重地考量的。社会中，小众也并不意味着优越，大众也没有随意评判他人的资本。选择潮流，需要用善恶的标尺衡量，需要听从本心选择自己整整追寻的生活方式，哪怕只做冷静的一小撮，也不做狂热的大多数。
潮流中的多数与少数是相对的，也是平等的。我们理应被赋予同样选择的权利与同等的关爱。尼采曾谈到，听不到音乐的人以为那些跳舞的人都疯了。在整个社会中，每个人的认识水平与价值取向 都是有差异的，而一个和谐的社会却离不开每一位个体的组成。潮流中无论是多数还是少数，都要以尊重为前提，善恶为标尺，内心为方向，追求个人生活，共筑美好社会，携手看向未来。
潮流中的多数与少数
本世纪，被认为是数字时代，互联网经济蓬勃发展，近年来各种新技术更是井喷式发展，无数人享受着技术革新带来的科技红利，但也存在少数人难以适应科技潮流的问题。这警示我们，在一往无前作者弄潮儿的同时，也应该回头看看，关照身边的人。
最近这一问题的暴露是由疫情这一特殊状态引起的。人们无论何时何地到何处，均需要扫描健康宝才能进入。名为“宝”的这一小程序，不知将多少无法自主操作智能手机的老年人挡在门外，这与我们使用科技以使得生活便利的初衷背道而驰，使社会中少数人陷入生存困境。针对这种现象，国家出台相关办法，设置志愿者协助不善于使用智能机的老人熟悉相关操作，使科技红利实现普惠。其实，所谓“潮流”，一方面体现是大多数人作为拥趸，支持其发展，与此同时，这意味着一定会有少数人面临挑战，受限于客观条件，一时难以适应，为浪潮洪流所裹挟，可能沉入海底，抑或被排在沙滩上，而这都不符合我国的发展目标。这提示我们，多数人应当对少数人施以援手。
放眼全球，在经济全球化深入发展的今天，上述问题早已不是新鲜事，“数字鸿沟”早在南北发展愈发不平衡的趋势中得以体现。于是，出现了“南南合作”“南北对话”等方式，以互利共赢的形式帮助发达地区实现“少数”向“多数”的过渡。只有这样，才能使发展成果由人类共享，推动世界可持续发展的和平与发展。如若不然，一味剥削而不懂得保障他人利益，压榨少数人的资本家已在工业革命得到教训，即便是潮流中的少数、潮流中的落后方，也能汇聚强大力量来打破多数人的封锁，实现少数向多数的准话，但这过程中损耗的经历和人、财物太多，代价太大，本能通过合作实现共享，又何必寻求对抗自我损伤呢？这是潮流中的“多数”应当想明白的。
潮流中的多数与少数问题，本质上是一种发展不平衡问题，其背后具有复杂的历史根源和现实因素。对于如合计应用这样积极有益的潮流，我们应当推广，这与扶贫开放，乡村振兴是一样的道理，这些行为都推动着发展成果由人民共享这一目标的实现，践行着人类命运共同体这一发展理念。这是中华文明五千年生生不息中流传的，验证的道理，实现天下大同。
潮流中的多数与少数亦如那距海或近或远的河。百川东流到海，只有汇聚每一朵浪花激越，才能铸就大海的奔腾不息。
潮流中的多数与少数
疫情期间，微信的健康码便利了人员调流与识别，便利了疫情常态化下人们的生活，十分普遍。但几个月前，却在新闻报道，老年人因没有手机健康码乘坐公交车被拒。这则新闻只是一个缩影，是健康码流行下多数青年人便利生活与老年人举步难行的缩影，也是潮流中，多数与少数的缩影，也间接反映了我们为何要重视，维护少数。
潮流中的多数与少数，旨在社会全方位发展下，原有模式被新方式替代。而其中的多数有精力与能力去学习新知的人，自然会被发展造福，而那些少数的，社会弱势群体则无法完全适应。只能被迫与时代脱轨。这不能，也不应该。
因为我们本身就应该辩证地看待事物。哪怕是新事物，也会有不足之处。在享受便利的时候不能全然不顾问题，甚至你认为双方都便利的事有时也并如此。就像前日看到一篇描述：一个年逾七旬仍在外卖青菜的老婆婆。小心翼翼地问顾客能否现金支付。如果没带，甚至可以下次再给。只因她菜车上的收款二维码是她儿子的，她并拿不到。这样一则短短的描述令我十分悲哀。而这只是潮流下，我们肆意享受的便利下，一个小小的悲剧。
其上可能是个个例，但这种不便利的状况有时甚至会被恶意批评，有人认为是老人们不愿意接受新事物的代价。
我想，这种观念比不看到潮流缺点更可恶可怕的一种社会达尔文思想，这种可怕的丛林法则，是与人类的文明完全对立的。我们不能如此“何不食肉糜”，高高在上的指责，而不愿哪怕弯腰看看真相——你如何让一辈子面朝黄土的老农在短时间内进程看病时熟练掌握一个高中生都嫌麻烦的挂号流程，更别提更加复杂的医保网上激活。又如何让盲人在出入公共场所时，准确打开健康宝。我们如今沉默，当做无事发生，可当我们老去，无法接受新事物，大脑神经无凋亡的那天，又当如何，难道那时，那些近日批评者，也会说自己“活该”吗？所以，今日我们维护少数人，是维护认为最基本的人性，维护愈发激烈的内卷下我们并未麻木的心灵。同时，也是在维护未来的我们自己。
潮流下，无所谓绝对的多数与少数，也没有永恒的受益个体。发展中一些脱离时代者的痛苦是不可避免的，而我们要做的，就是用制度，用方法，甚至用我们的一些帮助来减缓它。潮流是促进人类进步的工具，而非割裂人类的武器。
诸生勉乎哉！
潮流中的多数与少数
科技大潮，日新月异。当新科学技术飞速发展，科技大潮席卷生活中的每一个领域，没有一个人能躲过潮流的渗透，但不是所有人都能在浪潮中如鱼得水。因此，尊重多数的选择，给予少数人群体关怀，便成了“赶潮”最佳之道。
潮流带着新动能，科技潮流提升了多数人的生活质量，为他们带来新乐趣与便利。贴吧、论坛应运而生，让有相同兴趣的人共同探讨、进步；好友圈、部落圈便于人们分享自己的生活。大多数人的兴趣得以阐发，找到人生价值。
潮流之中也有挑战，当生活中的一切智能化，便为少数难以驾驭科技的人带来困难与挑战。疫情期间有的老人因不会使用健康码被公交、商场拒之门外，难以进行正常生活。究其本质，是多数科技产品设计人性化不足，只顾多数利益而忽视少数群体的诉求。如此，“便利”的科技非但不能促进全体生活质量的提升，反而会制约科技的整体智能化，数据化发展。
因此，于科技潮流的发起者、设计者，便应改进现有的技术体系、呈现形式，从源头上给予少数群体应有的关怀与照顾，从而兼顾所有人的利益，让科技大潮得以更好地推进。每个普通人都能享受技术的累累硕果。微信不断更新换代，推出可以调整大字体、语言转文字输入的新系统，帮助一些手指打字不便、视力不佳的老人更好地与家人联系，提升了使用体验；有的超市、商场建立“少数群体专用通道”，让不会使用健康码的老人、残疾人能畅通地进入登记……科技大潮中，多一些细致的考量，便能让获益的多数群体“多一点”，不便的少数群体“少一些”。
同时，于科技的使用者，受益者，更应在此时伸出援手，搭建起“多数”与“少数”之间的桥梁。既然互联网化实大势所趋，互联网成为人们生命的操作系统，那么不妨对“跟不上”的人们搭一把手。重庆片儿警何巧在发现社区中一些聋哑人使用科技不便后，设立了“巧姐无声警卫室”，自学手语，用自己的互联网知识与经验教会聋哑人使用微信等，为他们的生活带来了便利。科技浪潮中，每一份有心的付出，都能让更多少数群体更好的适应。
潮流属于每一个人，不应只顾多数而罔顾少数利益，也不应为了少数群体全面推翻科技成果、止步不前。多一些人性化的设计，多一些人文关怀，让潮流中的多数与少数都能享受科技的便利。
潮流中的多数与少数
这些年来，人面识别、VR、大数据、人工智能等新技术飞速发展，使用这些技术已成为潮流。然而，在享受着科技潮流为我们带来的便捷与乐趣的同时，回过头来，我们才会发现有一部分人被我们远远落在了身后。如何让“少数人”跟上科技发展的大部队，是我们当下急需解决的问题。
前一段时间由于疫情的特殊原因，“健康码”成为了我们生活中的“必需品”，这也给少数人的生活带来了极大的干扰。有的老人因为没有健康码无法坐车出行，甚至有人在地铁站的检票口发生争执和推搡。视频传至网络上后引发了大量网友的讨论与共鸣，视频中老人由于没有智能手机在原地来回踱步的无助，让社会上享受着科技带来的便利的年轻人回首反思，科技在进步的同时，怎么人心却好像失了温度？我们大步向前的同时，是否也应考虑到身后停滞不前的“少数人”，拉着他们一起向前走？
回想当年智能手机刚出现时，有一则手绘的“智能手机使用指南”爆火于网络，人们纷纷积极转载，称赞手绘者的孝心和他教导父母时的细致和耐心，而这种方法与态度，也的确推动了老年人对智能手机的认识和使用。可见，细心的方法和耐心的态度是推动少数人跟上大部队的必要条件。青年人作为当今社会建设的主力军，更应积极主动地承担起桥梁的角色，带着“少数人”一起向前，跨过时代的代沟，让更多人可以享受新时代潮流下的新生活。
社会进步不仅需要“多数人”向前走得更快，也要让“少数人”跟上前进的步伐。这是一个漫长而复杂的过程，因为社会和政府更应向下看到“少数人”的需求，让他们的生活不因为快速的生活节奏而变得一团糟。就如同那个地铁站受到阻拦的老人，在引发大家关注后，地铁站也立即做出调整，开设出新的通道，方便没有“健康码”的老人出行。及时的政策和正确的方法有利于平衡“多数”与“少数”人的不同生活，但无法消除“多数”与“少数”的差异，彻底将潮流下的“少数”转化为“多数”还需要每一个人的努力。
如今社会上的“少数”在过去也城市潮流下的“多数”，在我们牙牙学语时的童年，是这些“少数”人耐心的教导，才让我们跟上当时的“潮流”，成为如今新时代向前冲锋的“多数”。而如今，他们慢慢老去，被我们落在身后，成为新时代的“少数”，我们更应肩负起责任的重担，放慢脚步，带领他们跟上时代的浪潮，亦如当年他们对我们做的一样。
潮流中的多数与少数
进入二十一世纪，科技发展日新月异。现如今，人们足不出户就可以周游世界，按动手机按键便捷服务直接送货上门。在这个几乎人人一部手机的时代，“科技”“智能化”已然形成潮流，大部分人都能从中获得便利。
然而，有少部分的人却无法融入这一潮流。网上曾经流传过一个视频，一位白发苍苍的老先生在寒风中举臂打车，十余辆出租车呼啸而过，却无一辆停下。它们中的绝大部分都已被“滴滴”打车提前预约了。
这一现象就反映出一个问题：在科技潮流给大多数人带去便利的同时，也给少数人带去了不便。理解能力差，学习能力降低的老年人面对飞速发展的科技，不仅没能感受到其便利，反而感受到“科技潮流”的冰冷。
然而我们应当明确：“科技潮流”本身是要带给人便利的，为何却成为少数人跟上时代的鸿沟？我认为：这是因为科技发展只看见了“多数”，而没有看见“少数”，只重视了“速度”，却没有重视“温度”。当各种科技新产品层出不穷，更多科技公司只想着“更快更好更多人买”，而忽略了少数人，比如老年人使用的不便，从而忽略了科技的初衷：提供便利。
如何能使科技便利到每个人呢？我想，我们需要用“多数”带动“少数”。美国一心理学家提出过一个说法：现在人们正处于“后喻时代”。所谓“后喻时代”，就是理解力高的年轻人先掌握新兴技术，再帮助老年人掌握新技能，走出困境。我认为“后喻时代”这一概念，为解决前文所写的问题提供了很好的解决方案。当年轻人慢下来，静下来，作为科技潮流中受益的“多数”去帮助自己的长辈学习使用微信、网约车，或是研制出更为简单易使的软件供老人使用，就像当初长辈们耐心教给我们知识，带我们走入新世界时一样，科技潮流自然可以“一个都不落下”地将所有人带向更便捷的生活。而我们也欣喜地看到，如今网约车平台推出“一键约车”，“亲友代约”，自动取款机旁提供人工服务，都是科技时代的“多数”想方设法地为“少数”提供便利，让他们感受到科技的温度。
“后喻时代”这种“少数带动多数”，实质上体现了人文主义的情怀，是“走向未来路上一个也不落下”的博爱。“后喻”不仅是年轻人带动老年人——中国大学生王娜娜为聋哑人发明手语翻译器，这样的关怀也体现出“多数”对“少数”的关切；“后喻”精神也不仅仅存在于科技领域——我国的脱贫工程“先富起来的人带动后面的人”也能体现这样的情怀……
多数带动少数，让我们以人文精神关怀各领域的少数群体，带他们走向新世界！
潮流中的多数与少数
前段时间一则新闻引起了社会的广泛关注：各餐厅将不被推荐扫码点餐、支付，因为这样为众多没有手机的老人带去了极大不便。
在后疫情时代，安全又便捷的扫码点单似乎已成为时代潮流，然而这则新闻却将从中受益的大多数的目光引向无人问津的角落，让社会看到了难以发声的少数。
潮流之所以能形成，就是因为多数人可以从中获利，而又因为个体的差异性，总会有不同于多数派的少数，被时代裹挟着艰难前行。因此只要有多数、只要有潮流，就一定有人沦为不幸的少数。共享单车很好的解决了“最后一公里”的难题，使人们在锻炼身体的同时保护了环境，却令积极研发新型自行车的制造商们头痛不已；网络购物快捷又实惠，早已在年轻人之间蔚然成风，然而老人们面对一家家实体店的关停倒闭，只能无可奈何地喟然叹息。多数的目光不会慷慨地分给少数，少数的呐喊也被淹没在多数派你一言我一语的嘈杂中。于是多数被茧房包裹，而少数退居孤立无援的隐蔽角落。
然而关注少数所面临的困境是极其重要的，为什么？因为正是有少数发出的问题与警告，多数才会被不断地提醒与限制，才免于被潮流控制得横冲直撞、失去头脑。餐厅停用扫码点餐，让多数不禁反思：在线上点单时我们是否因为优惠等诱惑，消费更多，也浪费更多？少年儿童在繁杂的网络环境上受到心灵伤害与精神污染，导致未成年人犯罪率明显提高，是否让多数意识到对“虚拟”言论负责，对网络环境负责的重要性？更广阔地说，那些因为没有手机没有网络带来的不便利，是否让多数发觉科技对人过度的操纵与支配？
少数从不是多数的对立面，与之相反，现在的多数也终将在未来的某个时代成为少数。因此，潮流中的多数有必要也必须要关注到少数面临的问题，向少数施以援手的同时，也积极反省当下时代洪涌的隐患与危机，以达到更理智地、更全面地进步。
潮流终究是人所选择的潮流，而不能任其将人的整体冲散为“多数”与“少数”。让我们看见“少数”、听见“多数”，让我们以人类整体迎接时代浪潮，向未来乘风破浪。
2021丰台一模议论文标杆文
今年春节，河南春晚的舞蹈《唐宫夜宴》火遍网络，引发热议。
网友甲：一群“唐朝胖妞儿”，体态圆润，穿唐三彩色样的纱衣，画唐代“斜红”妆容，原汁原味，这才是传统啊！
网友乙：采用 5G ＋ AR 技术，打造的虚拟场景和现实舞台结合的视觉盛宴，一下子吸引了我。
网友丙：从穿戴造型看，舞蹈表现的是一群唐代少女。但她们嬉笑打闹，嗔怒搞怪，又和当下的少女毫无二致。
网友丁：听说舞蹈灵感源于博物馆的唐三彩乐俑，我最近就预约了博物馆的门票。
网友们关于《唐宫夜宴》的热议，引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。
1号文：思路清晰，视野开阔，语言精准。49
讲好中国故事
近日，河南春晚舞蹈《唐宫夜宴》的全网走红，将文化的传承重新引入人们的视野。当古色古香的舞乐上演，十四亿中国人的文化认同在心底涌动。这不禁令我重思文化传承之义。
文化传承，顾名思义，首先在于对优秀文化基因的继承。这种继承首先应是忠于形式的，即忠于文化的“外化”表现。《唐宫夜宴》之所以广受欢迎，其最为浅表的原因便在于其对于唐代舞女丰盈体态、唐三彩独特纱衣与唐代“斜红”妆容的复刻，而当外在的唐代文化形式得以流传，大唐盛世物产丰饶、包容万象、开阔繁盛之盛况便跃然于眼前。当“斜红”妆容与丰腴之态将唐代美人的风流韵味重现，我们民族根脉于悠悠千里共同生产生活实践的共同审美情趣便被激发，被唤醒。唐代美人、三彩纱衣、“斜红”妆容——这些看似流于形式复刻之物，实则为悠悠中华的文化符号。当种种独具风韵的文化符号被传递，一段舞蹈便被冠以“中国舞蹈”之名，我们辉煌的传统文化便得以传递。
不惟此，若欲让传统文化于当今之社会“活”下来，时代基因的注入不可或缺。当5G+AR技术的技术打造出视觉盛宴，当春晚传媒助力舞蹈节目传播，《唐宫夜宴》方得以出圈，得以焕发活力，引人注目。“周虽旧邦，其命惟新”。当新时代、新活力注入旧文化、旧智慧，便不难迸发出强大的文化力量。当故宫的文创产品火爆全网，当敦煌研究院的3D参观受到欢迎，我们不难证实文化创新的力量——它是继承基础上的创，是代代中国人智慧的累加，是文化传承的来路。
从《唐宫夜宴》中，我们依稀可见唐时少女的嬉笑怒骂，她们照进现实当下，引发出跨越时空之共鸣。在跨越千年的同频共振之下，一代代人以自己的努力将文化熔铸于艺术之间，促使人类文明永续传承，一路向前。而人又是文化的创造者，因此，我们在文化的传承中洞见唐人之趣、唐人之情。然而我们也应牢记自身文化传承者、创造者的身份，在欣赏之余，尽己之力传承中华文化，讲好中华中国故事。
所谓文化，乃人文化人而成。它纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。
2号文：文化与科技，小切口立意，话题集中，思路清楚。思路：传承传统文化的重要性——如何传承？科技助力，二者结合——但传承不等于恶搞，需有机结合。一类上，47
文化与科技
今年春节，河南春晚的舞蹈《唐宫夜宴》火遍网络，引发热议。而多样化的评论，无不体现着传统与科技的结合，是传扬中华优秀文化的良好措施。
华夏五千年历史，文化是泱泱大国延续千年的不变内核。我们在面对德高望重的学者时，念出“高山仰止”，这是儒家文化；我们在登高远眺时脱口而出“一览众山小”，这是诗歌文化；我们在泼水节中畅谈节日的欢庆，这种民族文化。中国文化博大精深，一点一滴都值得传承。而面对当今拜金主义、虚无主义的盛行，越来越多的年轻人选择将视野缩小在一块儿电子屏幕，随之而来的便是文化传承的断档，保护文化迫在眉睫。
当娟人、剪纸等名词被逐渐遗忘，文化面临的挑战不仅是后继无人，更是无人知晓。而《唐宫夜宴》的备受关注，给传统文化以启迪——用科技保护文化。科技彰显未来，给人以对未来的幻想，但科技也可以肩负起保护过去的使命。互联网、短视频的是盛行，使文化通过直播形式推广；5G+AR技术的应用，更是使唐代宫宴的盛景登上更大的舞台。用科技保护传统不只是一句口号儿，已经有先行者用实践告诉后人，这是一个可行的办法。
但科技的飞速发展使其如何与偏于古老的文化有机结合，成为一个难题。科技与文化应互相成就，不该有失偏颇。当以文化为吸引点，却用不伦不类的技术加以宣传，这不仅无法起到宣传文化的作用，更是对文化的侮辱，可见二者的结合仍在道阻且长的路上，这需要后辈不懈的探索。终有一日，二者将在和谐中共同发展。
文化是一个国家永恒的积淀，没有一种文化应该在历史中走向没落。而我们所处的时代，应肩负起保护文化与传承文化的责任，这不仅之于中国，对于世界上任何一个国家都是重中之重。当文化秉持着其独有的内核，搭乘着以科技为载体的轨道，文化与科技的结合，将使二者在相互成就中愈行愈远。
3号文：整合立意：如何传承传统文化——守正创新。思路：首先是守正，然后是创新。一类上，46
文化相继，守正创新
在高科技快速发展的大时代，如何守住传统、开发传统是永恒的话题，而河南春晚舞蹈《唐宫盛宴》就给出了其独特的解答——守正创新，无疑是文化发展的通途。
在当今时代的现代化大都市里，文字普及率达到前所未有的高度，然而真正潜心体味传统、钻研传统的人却不增反减。曾几何时，人们闻“大部头经典”而色变，用短视频代替阅读，用玩游戏代替冥想，快乐变得浅显而易得。正如木心所言：流俗的易传、高雅传统的失传才是真正的悲哀。因此，守住文化根脉，充分继承传统，对于现世具有巨大的意义，它是我们维系发展当代文化、推动社会“书香文气”弥漫的必由之路。舞蹈《唐宫夜宴》，将唐代“斜红”妆容、唐三彩纱衣、亭台楼阁加以还原，用原汁原味将其盛唐文化背后优秀的历史传统呈现，才有了如此高质量、直击人心深处、民族血脉、光辉历史的效果。
然而正如龙应台曾言，文化绝不是摆在墙上干涸的油墨，不允许任何添改。事实上，无论是干涸的油墨，亦或是巧妙的留白，都给人无限遐思和再造的空间。要想使传统焕发新生，靠的绝不是完全仿照，生搬硬套，而是要加以现实的思考，回应时代需求，通过内容、形式、体制、机制等手段加以创新。《唐宫夜宴》利用最先进的5G+AR技术，将虚拟场景与现实舞台结合，在提供了多彩的场景同时，相比于传统舞台又多了特色和更丰富的意味。小小的舞台串联起古今百姓、历史更迭，是优秀传统盛唐的再现，又是科技腾飞、祖国发展的生动呈现。既回望历史，又展望未来，让唐代与当代的少女在此交汇，遇见前世今生。如此创新，又怎能不使人心潮澎湃呢？
因此，面对时代发展的大变局，我们更应守住传统与民族之魂，在不忘本来、面向未来的实践中守正创新，将中华文化在任何时候都永葆青春与活力。
4号文：整合立意：如何传承传统文化。思路：继承是前提——还需推陈出新——贴近生活。一类中，45
新生的雀跃与坚守的泰然
中华传统文化是中华民族生存和发展的重要标志，对待优秀传统文化，我们应当继承与发展，守正与创新。如何处理二者关系，则成为其传承路上的矛盾。
对优秀传统文化的继承，是其发展的前提基础。《唐宫夜宴》中舞者的体态、纱衣与妆容，都是对唐三彩乐俑的展现，而唐三彩乐俑则作为唐代文化的载体被一代代人民继承下来。如果不对其进行继承，现在就不会有如此包容的、具有与民族性的中华优秀传统文化。没有文化谈何发展文化？
在继承的基础上，传统文化应推陈出新，与时俱进。传统文化借助现代科学技术进行创新并传播，国家博物馆网上展厅、故宫博物院的数字技术……都是将传统文化以当代形式展现，民族舞蹈中虚拟场景与现实舞台的结合，呈现着视觉盛宴。对传统文化进行内容、形式、体制、机制的创新，使其成为优秀的且大众喜闻乐见的文化，增强了我国传统文化的影响力。
守正与创新传统文化都要立足于实践。优秀的传统文化应当遵循社会发展的规律，同时具有一定的社会历史性，反映当时的社会存在。优秀传统文化要贴近生活，同时需高于生活，体现着中华民族精神。传承下来是符合社会主义核心价值观的。我们继承和发展的应取其精华，去其糟粕，弘扬中国特色社会主义文化，丰富人们的精神生活，增强精神力量，促进人民全面发展。
作为一名中国人，我们应当将所见所闻所感的中华优秀传统文化内化于心，外化于形，树立我们的文化自信，增强我们的文化认同感，自觉接受其熏陶。中华文化博大精深，源远流长，我们应当做中华文化的传承者和弘扬者，让中华文化面向世界，增强我国的文化软实力，促进世界文化的繁荣。
对于中华传统文化，我们既要有新生的雀跃，又要有坚守的泰然，在继承中发展，在交流中传播，做中华文化小使者，学好中国文化，讲好中国故事。
5号文： 先论述材料中“这一个”事例“火”的原因：立足传统+创新发展——再从材料拓开去，提升到“这一类”的思考。思路清楚。一类下，43
立足传统，创新发展
传承与发展一直是中华优秀传统文化继承的主题。对此，我认为：立足传统，创新发展是文化传承的重点。
今年春节，河南春晚的舞蹈《唐宫夜宴》火遍网络，引发热议。《唐宫夜宴》中，一群体态圆润，穿唐三彩色样的纱衣，画唐代妆容的“唐朝胖妞儿”给人们带来了深刻的印象。有人说这是“原汁原味”，是传统。没错，穿戴造型上来看，舞蹈表现的就是一群唐代少女。节目组根据唐朝的装束进行设计，这是立足传统的体现。而5G+AR技术打造的虚拟场景和现实舞台结合的视觉盛宴，少女嬉笑打闹、嗔怒搞怪的生活场景，便体现出了立足传统之上，还需要创新发展。（例）
这是一个很好的例子。《唐宫夜宴》之所以成功，正是它立足传统，创新发展的结果。试想一下，如果不立足传统，则它很难有与人们共鸣的精神内核；如果不创新发展，则它难免会显得古板，难以亲近人们的生活。节目组将唐朝文化与现代文化有机地结合起来，使舞蹈拥有文化底蕴的同时，给予人们视听双重方面的享受，一下子吸引人们也不足为奇。（析）
其实,有许多传统文化都像唐装文化一样需要传承.而传承的过程中又需要注重传统与现代的关系。甲骨文是中国最古老的文字之一，而它在汉字普及的情况下，面临着失传的风险。有人根据甲骨文象形的特点，设计了许多贴近生活的表情包，使人们将注意力放到了甲骨文的传承上；故宫作为明清时期的皇家园林，一直给人一种庄严感，让人难以亲近，而故宫工作人员根据故宫藏物，结合时代需求，创造出了独一无二的故宫文创产品。风靡全国。由此观之，立足传统，创新发展对文化传承来说，还是十分重要的。（联）
继承是文化创新发展的基础和前提，而创新发展又是文化得以紧跟潮流延续的重点。所以，文化传承应理清传统与现实的辩证关系，做到立足传统，创新发展。
6号文：审题准，思路清。联想提升到“这一类”方面 稍显不足。就事论事，略局限于材料。拓开少。二类上，40
一曲歌舞，展文化风采
今年春节，河南春晚的舞蹈《唐宫夜宴》震撼了许多观众，采用5J+AR技术，仿佛将唐代少女的风采带到了现在。虚拟场景和现实舞台结合的视觉盛宴，让其中的唐三彩等唐朝文化也获得了大量流量。我认为，这次演出成功展现传统文化魅力的原因有以下三点。
首先是尊重历史的客观性。简单来说，就是对历史描述不随意改编，保留其原有的样子。《唐宫夜宴》》中，唐朝少女的圆润与《旧唐书》中所记载的唐人崇尚肥美相呼应，而妆容则完全按照唐代“斜红”的妆容进行绘画，远处一望，还以为是一群“小杨贵妃”在舞台上翩翩起舞。这样还原的人物让你瞬间跨越古今，沉醉在唐代的歌舞升平中无法自拔。与文献中记载一致的细节可以让你沉浸在作品中，而许多颠覆人物形象的改造则会让你瞬间出戏，这就是保持历史客观性的重要性。
其次是科技带来的震撼。5G+AR技术，让人物呈3D状清晰呈现在你眼前，舞女的每一个动作都活灵活现。那一节葱指、玉臂、朱唇、凤眼都栩栩如生，让你目不暇接。细致的刻画与虚拟背景的映衬，仿佛一场唐代的舞蹈表演，就在你面前展现。灵活婉转的舞步，没有丝毫的生涩感，那眼波流转仿佛有星光在那里闪烁。这是科技的力量，让我们穿越古今，得以见到唐代的舞蹈。
最后是与传统文化巧妙结合。唐朝的瓷器“唐三彩儿”在瓷器史上也有着一席之地。唐三彩还曾远销欧洲，这样有特点的传统文化因其绚丽的色彩，正好与舞女的纱衣纹路相洽接，这样，唐三彩就融在纱衣里给大家欣赏，并潜移默化地影响了观众。许多感兴趣的观众，因此前去博物馆进一步了解有关唐三彩的文化。与传统文化的结合一定要“润物细无声”，得此才能在不违和的同时，又将其美展现给大众。
此次表演大力宣扬唐朝文化和唐三彩，因一曲歌舞，便让这些文化得到发扬和传承。新奇的方式和古代的厚重感相结合，让人们印象深刻。如果我们按照以上方法，多举办几场表演，那么中国传统文化的传承可能会更为顺利。
7号文：审题准确，思路清楚。但论点略模糊。第3段谈的是借助网络传播传统文化，而不是借助科技传承传统文化。略偏题。二类中，37
《唐宫夜宴》与传统文化
今年春节，河南春晚节目《唐宫夜宴》以传统文化为底，结合先进技术向观众呈现了一场视觉盛宴，该节目火遍网络并引发了热议。
实际上，《唐宫夜宴》的大红只是表象，真正引发热议的，是其背后蕴含的中华文化。如今是一个注重开放的时代，但我们在享受开放带来的红利的同时，也面临着许多问题。传统文化被人淡忘，这是其中之一。太多的人去追求西学，去崇尚日韩，或许直到端午节成为了别国传统那一刻，他们才悄悄有所醒悟。人们这才开始认识到，千百年来流传下来的从未断代的传统文化才是民族的根。
人们认识到了传统文化的重要性，却还对如何复兴他们一筹莫展。《唐宫夜宴》为我们提供了一个很好的范本。这是信息的时代，发达的通讯技术、快捷的传播途径，让人们发现：运用网络、运用先进技术可以使传统文化重焕生机。无独有偶，事实证明这种方式的确是有效可行的，《唐宫夜宴》的成功不是个例。短视频作者李子柒也曾利用这种方式，让许多传统美食重回人们的视线；央视的《经典咏流传》已成功利用流量、利用媒体传达了古典诗词之美。让传统与潮流相结合，便能使前者重获生机。许多人在看过《唐宫夜宴》表演后，对国博物馆展品产生浓厚兴趣，便是最好证明。
当然，虽复兴文化已成为大势，但我们不能因此而掉以轻心。文化是厚重的，传统文化更是如此，它不是我们获得流量、获取暴利的工具，而是需要我们潜心研究的经典。我们莫要盲目追求大势，而是应对自己所传播的传统文化，加以严谨考究，这样才不会误导群众，对千年文化负责。
文化是一个民族的精神纽带，传统文化更是华夏五千年代代相传的精神之核。今后如何传播中华文化，如何讲好中国故事，是我们这一代人需要深思的问题。
8号文：传统文化与科技齐头并进，没有以“传统文化”为核心谈，传统与科技割裂，且字数略欠。三类上。30
文化科技齐头并进
今年春节，河南春晚的舞蹈《唐宫夜宴》火遍网络，因为其在展现唐代少女嬉笑打闹、优美灵动舞姿的同时，还采用了5G+AR技术，打造了虚拟场景和现实舞台的结合，可谓是将中国传统文化与中国科技都展现了出来。
改革开放以来，中国力量已不可比拟之势强大起来。嫦娥奔月、蛟龙下海、北斗连星、5G技术领先世界，中国的科技发展、科技之强，向世界宣告着，我们不再是那个任人侵犯的国家，也让我们有了3月份与美国高层战略外交谈话的底气，能坚定地喊出“我们中国人不吃那一套”。
同时，中国人也没有忘记自己的根本，继续发扬从古至今传递的优秀传统文化。从古建筑保护、传承人的寻找、法律的规定、教育的宣传……中华文化根植在每个中国人心里。这一节目，就很好地向大家展现了唐朝的妆容，衣服，同时也宣传了古代文物，吸引更多人关注传统文化。
中国将文化和科技做到了齐头并进，这才是一个大国，一个历史大国的表现。守住根脉，守住根和自己文化特色的同时，要向前发展，立于世界东方。
9号文：跑题，四类文 22
唐宫夜宴
河南春晚的舞蹈《唐宫夜宴》引发了热议。有网友说：“在采用这家AR技术打造的虚拟场景和现实舞台结合的视觉盛宴，一下子吸引了我。”在透过光鲜的舞台效果看到本质时，无不在表明：我国的科技水平已经走在了世界前列，使我们的生活多姿多彩。
科技发展离不开各位科研人员的辛勤付出。从建国初期钱学森历尽艰难回到祖国搞科研，再到苏联撤出后中国人独立研发了原子弹并引爆成功，从东方红一号飞上太空再到今日北斗卫星网的全面建成……这些科研成果的背后都是科研人员们用汗水换来的。如果没有科研工作者夜以继日的工作，中国的科技何以得来突飞猛进的发展？“落后就要挨打”，现在的中国已经成为了科技强国，这与科研人员的辛勤付出是不可分割的。
科技水平，是一个国家国际地位的体现。清朝自负自身国力强盛，拒绝了解来华使者所带来的洋枪洋炮，与第一次工业革命失之交臂。再后来，各国的科技水平显著提升，只有中国仍止步不前，最终导致了丧权辱国、八国联军进入紫禁城的惨案。假如当时清政府不自负，认真学习如何使用西方工具，积极参与工业革命，那么中国不会是别国的朝见国，更不会有侵华事件发生。可惜历史不容假设。
科技创新，在当今时代凸显得尤为重要。虽然我国现如今成为了科技强国，但以世界第一的科技大国还有很长的路要走。从中美贸易战中，我们面对着华为被封锁芯片后的处境，这就反映出我国在高端芯片方面还存在不足。一个国家将最尖端的科技产物依赖于他国，而两国要产生的摩擦，依托的国家后果不堪设想。所以，在现在的中国，在科技上要进行自主创新，不依赖于他国，将自己国家的命运握在自己手中，这才是成为第一科技大国不可或缺的一步。
透过《唐宫夜宴》，看到了中国科技的进步；而通过中美贸易战，又发现了中国科技的短板。希望中国的科技可以取长补短，早日成为现代化强国。
10号文：主题是：科技应为我们所用，给生活提供便利和效率。只谈科技与生活，一点不勾连文化。跑题，四类文。不通顺语句太多。 22
让新时代的科技为我们所用
随着时代的发展，我国科技等方面不断第进步，诸如5G、抖音、虚拟现实等技术，我认为将此类技术运用于我们的生活中，才能使其发挥作用。
为什么只有融入生活才能体现科技的作用？无非是因为科技成就我们的生活。不知不觉中，我们身边有着越来越多的科技出现，甚至为我们所依赖。然后，中国在几年前研发的北斗卫星技术，如今已运用在了无人驾驶、导航等方面。反观国外，在机器人的研发中，虽有着极快的反应速度与计算的准确率，而造价算下来，批量生产也要一百五千万一台。由此可见，同样是投入大量精力与财力，可以用于生活中的技术便明显略胜一筹。若一项科技的产生没有用武之地，那么也只会是一具没有灵魂的外壳。
当然，一项科技必定会成为一个国家国力的代表，而若其有实用意义，那将会更上一层楼。
我们应如何将当今的科技运用到生活中去呢？这无疑也提高了对一项技术的要求。在军队训练时，已有部门率先使用了VR技术来演习。电子识别技术也恰到好处地用在了我们常用的手机上。虚拟现实成像技术常出现在我们眼前的荧幕中……而这些成功的事例摆在眼中，体现了人们的需求与科技供应相吻合这一特点。想要这一项技术绽放在人们的生活，必须要了解人们的生活中种种不易见的细节，或对一项技术深究挖掘它的功能。对于科技，我们应有这样的探索精神。
如今越来越多的新技术纷纷涌现，想要一一发掘它们的实用性，也是长期实验与夯实空缺的过程。
为此，一技术的成功与否，也可以因此来鉴别。科技的存在往往就是使得人们的生活更丰富、更方便、更美好而产生。日后，将其与我们的生活相结合，不仅会展现出我国日益强大的科技，更是造就了人民的幸福。
(2)校规校纪的惩戒碗保了学生的健康成长，法律法规的惩戒维护了社会的安定有序，灾难灾害的惩戒唤醒了人类的生命思考……我们都曾亲历或见证过不同对象、不同形式的惩戒。
请以“ 的惩戒”为题，立足现实生活，写一篇记叙文。
要求：将题目填写完整；思想健康；内容充实，有细节描写：语言流畅，书写清晰。
永恒的惩戒（48分）
我从猫眼向外看，发现是孟洁在敲门，我没有开门。
她和我“认识”了许多年。那年我初任民警，跟着师傅处理的第一个案子，就是孟洁所在学校的“帮派内斗”。十几名学生挂了彩，冲在最前的帮派头领之一，就是孟洁。面对民警苦口婆心的规劝，她高昂着头，一脸鄙夷。十六岁的她，从不认为公开检讨、记入档案乃至拘留这些惩戒，对她有什么影响，有什么作用。
随后的几年，她成了局里的常客。大家都拿她毫无办法。偏远县城中不学无术的学生，大抵缺乏父母关爱，有些与外出务工的父母一年一见，得不到父母的规劝，老师惮于根深蒂固的“帮派”，束手无策，民警更是他们眼中的敌对势力，谁能拯救她们？
“孟洁，”再次见到她，我提醒她，“你要自救，不然最严重的惩戒，会毁了你的人生。”她一口一个“条子”地讥笑我，于是我再也不提。
后来她入狱了，故意伤害罪。她用酒瓶打伤了路人，那一年她十八。“你满意了？”她入狱前，我冲她大吼：“你以为不过就是进去呆几年吗？我告诉你，五年后你出来，就是与社会脱节的废人，从此人生处处碰壁，从此每个夜深人静，你都会因后悔而惊醒，但这是你应得的，永恒的惩戒。”彼时她站在阴影里，表情我不曾看清，会有后悔吗？
五年后的今天，她站在我家门口，张扬不屑全部褪去，取而代之的是微微的悔意。良久后，她转身离开。
我心中一动。在此后的日子里，我注视着这个背负惩戒的年轻人，暗暗地。她过得不如意，学历缺失与入狱的经历让她找工作频频碰壁；面对数字支付与智能手机，她茫然无措；过去的狐朋狗友也露出獠牙寻她的麻烦。最终她开了一个小吃摊，笨拙地维持生计。
最终我去见她，适逢暴雨。她一个人推着车，在埋没小腿的积水中艰难跋涉。我也不再管是否会弄脏衣服，趟过脏污的水走近她。把伞塞给她，正欲伸手推车时，她看清来的是我，放声大哭:“永恒的惩罚啊……”
“是惩戒，”我纠正她，“不一样的。”不一样的，永恒的惩，是永恒的戒。“让你自救，你没有，缺乏他人的教导，你误入迷途。所以你受到了惩罚，但你从此与过去的错误告别，不断赎罪。明晓戒律，不再犯罪。”
路还很长，背负罪责，铭记戒律。
我们同行一段，天光乍明。
自然的惩戒（46分）
在一望无际的塞罕坝戈壁上，一个目光坚定，又带有一些悔恨的人，正在这片海洋里，一棵一棵，亲手种植着仿佛本该属于这里的绿色。
十年前，林源成为了这片林厂最年轻的厂长，他聪明、肯干、有能力，上任不久便将自家的林厂发展成了行业中的领头羊。他们厂的木头数量丰富，品质优良，产量大，深受其它需木产业的喜欢。也因此，林源也逐渐富有了起来。尝到甜头的他，仍以此法，更加地大肆砍伐，换取他的利益。
有一天，林源开着新买的豪车向着自家的林厂开去。刚到林厂，就看到许多的老工人在抗议着：“树木生长是需要很长时间的，在这么砍下去会出问题的。”
乱哄哄的一片。
“别这么说了，达叔。”林源笑着从管理人那里拿来了麦克风，“这些年咱们的出益越来越大，生活也越来越好啊，这不好吗？”
“好的生活，也不能建立在这样的基础上啊！而且......”
“好了，达叔，我给您们涨工资，好吧。”林源打断了达叔的话，也换来了一句“自然会对此进行惩戒的”。
林源终是没有改变，但林厂却发生了翻天覆地的变化。七年，林厂从浓密的森林，变为了既将成为空地的样子。密密麻麻的树根盘踞在大地上，其中也有一些瘦弱的小树根。
又过了两年，自然也降下了它的惩戒。那是一场怎样的沙尘暴啊，铺天盖地的黄沙，在空中自由地奔涌而来，没有一丝阻碍。
那场沙暴，给城市带来了不可估量的损伤，人类的死亡与经济的不振，敲打在林源的心上。
这是自然的惩戒吗？
又过了一年，毅立在塞罕坝的林源，种植着本该属于这里的绿色，目光中带着坚定，又有一丝悔恨。
土地的惩戒（46分）
我的家乡在干旱的西北，连省会乌鲁木齐都是蒙语“水草丰美的牧场”之意，可见“水草”之可贵，可近些年，这片原本少言寡语的土地开始了第一声嘶吼……
我家离叶尔羌河只有10分钟的车程，每逢返乡之际，我都习惯性地来探望这位“德高望重”的长者。牛羊饮其水，农田亦用其水，这片以农业为生计的土地上的人们“得陇望蜀”，一直拓宽自己的土地，种上自己心爱的棉花和核桃，毫不客气地使用着叶尔羌河的“眼泪”。肉眼可见的河宽渐窄，人们的钱包和日子越发“肥富”，叶尔羌河却越发“瘦削”了。我真的担心他有一天会病倒。
叶河越来越不行了，这两年大水漫溉之后，农民的地碱性很大，禾苗都憋死在地里了。我爸老说：“我估计啊是叶河给土地告了黑状，这是明显的惩罚咧，土地这定是要惩罚农民了！”我听罢他诙谐的比喻，可一点儿也笑不出来，我甚至不同情颗粒无收的农民，我心疼的是土，更是叶尔羌河！我观察过泛白的碱地，上面仍存留着的是河水的痕迹，少有龟裂的地缝里有许多蚂蚁钻来钻去，就好像在我的心上钻来钻去。
土地病了，是叶河先病的！人们想办法补救自己的过失。他们根本不知道什么叫“病来如山倒，病去如抽丝”! 即使治好这土，也治不好这水。即使治好这水，也治不好人们贪婪的心。与其说是叶河先病的，倒不如说是人心先病的！他们没收了私拓的土地，限制了每季对叶河的索水量，只希望他们能早日康复。子曰：“出则事其君主，入则事其父兄。对于新疆的人民而言，土地和河流就是我们的“父兄”，若是在家连父兄都不敬不尊，怎成大事？
自然亦是有生命的主体，亲其则其亲人也，恶其则其恶人也。这不是土地在与渺小的我们斤斤计较，而是在宽恕我们的“恶行”，我们才得以治理问题，最终和这片惩戒我们的土地重归于好。土地他爱我们真之切，也请大家善待土地，善待叶河，善待这通情达理的自然。
胡琴的惩戒（45分）
老师父是东城有名的胡琴师，制琴、调琴、拉琴无一不精。每当众人听到老师父的琴声总觉得一股清泉从脚下淌过，空灵清丽之气由下自上沿着身体传入心中，一个人仿佛被注了魂。
老师父年岁已高，便不再在众人面前表演，收了个小徒，上山归隐。小徒弟也算勤勉，每日三更天起床，调琴，上弦儿，清晨静立师父门前等候。但师父总觉得小徒弟的勤快有些别的原因，当小徒弟拉着上满琴弦的胡琴奏出饱满丰腴的曲子时，一种急切的火苗总在小徒弟眼中跳动。师傅总会发出一声轻叹。
不出四月，小徒弟便说，已得真传，便向师父道别，老师父立于庭中，沉吟片刻，从房中取出一把胡琴， 赠与小徒弟，他喜出望外，双手接过。果真是一把好琴呀！整木雕琢，琴头与琴箱浑然无成，纹饰精美，木质紧密。老师父看着他由于激动涨红的脸，甩袖回屋。闭门。
下山，小徒弟买了最最精美艳丽的衣裳，昭告全镇来听他的演奏。他期待着名利钱利双收。演出那日，他从幕布后探出头去，人头攒动，一股热气由内散出，他将琴弦又紧了紧，上台。
才至次曲，便有人听出端倪，“这琴声全无老师父之风啊！”“依稀是有些，但离那空灵可远了去了......”他满头大汗，左手努力控制琴弦，却只是越来越糟，才至三巡便叫人喝了倒彩轰下台去。这把胡琴似是一个魔咒，往后之日，无论他多么细心调改，总也拉不出优美的曲子，他将弦拉的更紧，曲子亦更艰晦，他在镇中的名声也愈来愈差，这似是一个惩戒，但他却看不清缘由。
终有一日，他急躁地在台上拉着胡琴，热气喷涌，面红耳赤，弦断。潮水般的讥讽似是种种刑具，他再也禁不住这捉摸不透的惩戒，上山。
叩门无果，闯入门庭发现，师父已气息奄奄，抚着断弦的琴只向他说了一句：“月满则亏，水满则溢，做事过犹不及啊。”便驾鹤仙去。他霎时明白了师父的苦心，从三年前下山那时起，师父已将戒尺负予他身，等他接受惩戒，参透顿悟，他朝师傅狠狠地磕了三个长头......
数年后，镇上有传来了胡琴声，那声音清灵悠远，极似老师父余音，只是略透着些清苦与悔意。一位樵夫看见，竹林中，一位清瘦的少年席地而坐，清白麻食箪食冷饮，轻调琴弦，奏出汩汩清音。
注：下面的两篇文章，我们试判时觉得不错，感觉应该能到一类中（45—47），因不缺少这一梯度的标杆文，所以只收藏没有定分。在亓老师最后下载的优秀文（45—50）里没发现，所以不知道最终得分是多少。但文章还是挺不错的，故此，还是作为优秀文推荐给大家。
社会之道的惩戒（？分）
改革开放后的一片商业街，一片热闹，小李却心情郁闷，他怎么也想不到师父，竟作出这种事。
小时候，师父总跟他讲：“做这门手艺，不能掺假，社会自有公道，你若骗了人，便会遭惩戒。”说着，师父将一枚宝珠镶入他的新作品“水纹瑠金小水鱼儿”，水鱼儿是种梭形瓷器，外表有花纹，像极了在水中游动的鱼儿，波光粼粼——小李知道，那是师父撒的金粉。
可如今，小李在这家经历了经济体制改革仍幸存下来的国营工厂里，却怎么也想不明白，师父，为什么要这么做。
黄金的价格越涨越高，这家水鱼儿工厂，坚持着“不减物料”却接连亏损。突然有一晚，师父订了一批黄铜，自那以后，厂子的收益竟转亏为盈，小李今天就是为此事来向师父道喜，却在门缝前，瞥见师父正将黄铜，沥上金漆......他一下子全明白了。
“师父！当初您怎么教给我的，社会之道呢？”
“不一样了，市场经济了，谁能挣钱，谁就能生存，这才是现在的社会之道。”
小李辞了工作，走在商业街，他看见煎饼摊的老板，偷偷从柜中取出黑色的“食用油”；看见奶粉的商标上冠着各种英文，却用的是国产包装；看见自己没学会这“社会之道”，两手空空，不禁苦笑：原来我才是遭到社会之道惩戒的人吧。
二十年后。
老李从公司走出来，今天是师父出狱的日子，想到自己这么多年从一个小摊主，熬成古玩制造公司的总裁，多少得感谢师父教自己的这门手艺。
“你来......你来了。”
“无论什么经济，什么时代，这杆秤，不能歪。”老李指了指自己的左胸。
“歪了，就会受到惩戒，它也许会迟到，但从不会缺席。”
文化的惩戒（？分）
小郭是一名青年相声演员，到他这一代，“郭家相声”已经是第四代了。胡同内的剧场不大不小，七八张圆桌，一个戏台，从小郭的曾祖算起，这地方可有了年头。凭着小时候打下的扎实的基本功，剧场的生意是越来越好。底下有懂行的老顾客也不禁赞叹：“这娃娃是真心不赖。”
偶然接触了网络流行文化，小郭便深深地迷上了网络段子。程序化、模板化的结构大大缩短了制作过程。几个小时的搜集、整合，便可以拼出一个不错的相声稿子。一开始小郭只是抱着尝试的态度，但好逸恶劳的心理让小郭依赖上了它，并忘却了其父亲告诫过他的“用心做相声”这一句话。
小郭自信地走上了舞台，看着底下的观众正以期盼的目光盯着他。小郭身体完全放轻松，开始了他“网络段子”相声的表演。随着演出的进行，底下的观众逐渐失去了耐心：“与其听这种浑段子，不如回家上网上看呢！花这个冤枉钱！”随后传来了阵阵附和的声音，有的观众竟已开始离场。最后，在座的老人也无奈地摇了摇头，叹息道：“小郭这孩子，变了味道……”
望着台下的一片狼藉，小郭充满着疑惑。紧接着好几天甚至几周，剧场几乎无人捧场，小郭这才意识到自己犯了大戒。耳边又响起父亲教诲他的话：“要用心做相声，弘扬正能量；咱做这门手艺，就要对得起咱这份良心！”
小郭羞愧地跪在了先辈的灵位前，他知道了传统文化不可以被轻视，更不能夹杂网络上的污染。小郭明白了，这是传统文化对他的惩戒，对他的警告。
一段时间后，剧场门口多出了一块牌子，上面写着：“经典相声《口吐莲花》将于今晚为大家上演。”出乎意料的是，当晚剧场内几乎坐满了人。小郭激动万分。观众们又听到了小郭清晰的吐字，与典雅的几句定场诗，连连拍手叫好……
如今，小郭已成为了相声大师，他说他将永远难忘那次相声文化对他的惩戒。